情感教育内容及基本要求(情感教育内容及基本要求是什么)

一、谈谈如何认识和理解家庭情感教育的重点内容和基本要求？

家庭情感教育的重点在于陪伴和亲情交流，也是其基本内容。陪伴能提升父母与子女的感情，增强孩子的安全感，才能有效建立基于情感的家庭教育。陪伴的同时，要与孩子多交流，在交流中了解其认知，对错误的认知要通过交流化解，对正确的认知给予肯定和表扬，促进孩子有效认识世界，逐渐明白事理，促进健康成长。

二、社会情感教育的主要内容？

社会情感教育主要内容包括社会责任感，诚信建设，爱国爱家爱自己，功德教育等。

三、纪伯伦《紫罗兰》主要内容及情感？

文章讲述一株勇敢追逐梦想的紫罗兰，为理想而死，无怨无悔。情感：以紫罗兰暗喻自己，勇敢追族梦想，无畏艰险。

四、九歌内容及所反映思想情感？

《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇，其中《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；其他篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。

当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。

五、禁毒教育的内容及目？

首先是普及毒品危害，让大众自觉抵制。然后是让禁毒警察的付出让大众所知晓理解。。最后也是对毒贩的震慑

六、教育专著及主要内容？

1、《学记》是中国教育乃至世界教育史上第一部完整的教育专著。

2、柏拉图《理想国》，认为教育的最高目标是培养“哲学王”。

3、亚里士多德《政治学》，认为教育事业应该是公共的，不是私人的。

4、昆体良《雄辩术原理》（又名《论演说家的教育》）是西方第一本教育专著。

5、桑代克《教育心理学》，是西方第一本以“教育心理学”命名的专著。

6、夸美纽斯《大教学论》，标志着独立形态教育学的开端，该书被认为是近代第一本教育学著作。

7、维果斯基《教育心理学》主张必须把教育心理学作为一门独立学科的分支来进行研究，并提出了“文化发展论”和“内化说”。

8、卢梭《爱弥儿》要求教育遵循自然天性，也就是儿童在自身的教育和成长中取得主动地位。

9、康德《康德论教育》认为“人是唯一需要教育的动物。”，他是最早在大学开设教育学课程的教育学家。

10、洛克《教育漫话》提出了“白板说”。

11、赫尔巴特《普通教育学》（1806年）的出版标志着规范教育学的建立，他是近代德国著名的心理学家和教育学家，在世界教育史上被认为是“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”。

12、杜威《民主主义与教育》的理论是现代教育理论的代表。

13、布鲁纳的《教育过程》提出“结构教学论”

14、保罗·朗格朗《终身教育引论》提出“终身教育”思想，产生了广泛的影响，被公认为终身教育理论的代表作。

15、俄国教育家乌申斯基《人是教育的对象》，乌申斯基因此被称为“俄罗斯教育心理学的奠基人”。

七、劳动教育过程及内容？

劳动教育过程首先要，写明劳动教育的的时间及内容，对劳动教育成果的雨顾和完成情。

校园卫生人人参与，在打扫卫生的过程中，培养学生的劳动意识。我校的校园卫生实行班级责任制，把整个校园的各个区域按照班级进行划分，班级内的清洁区按照学生的数量再进行细分，做到责任到人。学生们入校之后的第一件事就是打扫自己清洁区的卫生，打扫完毕后，由小组长检查，分工明确，责任到人。

八、德育教育主题及内容？

德育教育是一种基于价值观的教育，主要目的是培养学生正确的思想观念、道德品质和良好的行为习惯，使他们能够成为有益于社会的公民。

德育教育主题：

1. 爱国主义教育：培养学生爱国、爱民族、爱家乡的情感，提高学生的全球化意识和国际化素养。

2. 社会责任教育：培养学生成为有社会责任感的公民，引导学生积极参与服务社会的活动。

3. 人文关怀教育：关注学生的心理健康，进行心理疏导，培养学生平等、宽容、友爱、尊重和关怀的品质。

4. 生命教育：尊重生命，珍惜生命，关注保护环境，培养学生环保意识，提高生态文明素养。

5. 道德教育：培养学生端正的价值观和正确的道德标准，引导学生树立“诚实守信、勤奋努力、尊师重道、关爱他人”的品质。

德育教育内容：

1. 学习做人的道理、了解社会伦理规范、尊重人权法律。

2. 培养合作精神，在工作中尊重每个人的不同需求和希望。

3. 学习对待他人的方法，并尝试积极致力于提高自己的情商以及人际交往技能。

4. 培养各类技能，包括口语表达、聆听、构建团队、发展领导能力、掌握基本的社交礼仪等。

5.通过对历史、传统文化、优秀人物与文学经典的学习来培养学生的文化自信和爱国心。

九、短歌行全部内容及作者情感？

曹操《短歌行》　　对酒当歌，人生几何？ 　　譬如朝露，去日苦多。 　　慨当以慷，忧思难忘。 　　何以解忧？唯有杜康。 　　青青子衿，悠悠我心。 　　但为君故，沉吟至今。 　　呦呦鹿鸣，食野之苹。 [1] 　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 　　明明如月，何时可掇? 　　忧从中来，不可断绝。 　　越陌度阡，枉用相存。 　　契阔谈宴，心念旧恩。 　　月明星稀，乌鹊南飞。 　　绕树三匝，何枝可依？ 　　山不厌高，水不厌深。 　　周公吐哺，天下归心。 《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。 　　“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。” 　　在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。 　　“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 　　这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。 　　“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。” 　　这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。 　　“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。” 　　“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

十、客房接待服务的主要内容及基本要求？

　　客房接待生的主要工作内容和基本要求有：

热爱本职工作，敬业，爱业，自觉遵守本店的各项规章制度。

接听电话，答复住客咨询或要求。

及时记录住房、查房、退房时间、送水、维修等情况，并与前厅校对报表、房状。

协助客人入住，当班员工应在楼梯口迎候客人，引领进房，简介房内设施（热水、空调、网线、电话等）。

客房内各项物品卫生整洁、摆放整齐。严格按卫生防疫部门要求（一冲、二洗、三消毒、四保洁），对客房水杯、卫生洁具等进行消毒。及时补充客人所需的各类物品

负责工作钥匙的收发、保管，做好钥匙领用记录，严格执行借出和归还制度。

了解客情，当班期间不定期楼面巡查，注意门、锁、会客情况，做好巡查记录。

随时做好楼面（走廊、扶梯、外窗玻璃、窗槽等）的公共卫生，保持楼层整洁；

做好设备报修工作。服务员首先到现场了解损坏情况，后报修。维修人员进入客房修理应有服务员在场。

做好设施的使用和日常保养。正确掌握各类电器的使用方法，并根据天气情况做好照明、空调等设备的开关和调节。

每天对辖区范围内的设备运转、电源开关、照明工具、地毯使用、墙壁清洁等情况进行了解，发现异常及时申报维护和修理。

负责客人遗留物品的登记、保管和上缴，不得私自扣留，违者严处。

工作人员夜间不得私自留宿他人，使用客房，发现者按挂牌价扣罚，并调离岗位。

做好交接班工作。交清钥匙，交清房态，交清交班记录。

认真听取宾客的意见，并将客人的信息及建议及时反馈给客房经理。

爱惜客栈财产，力行节约，按质按量的完成交办的各项事宜。努力学习业务知识，不断提高服务技能及服务水平。