社会的发展永远是物质和精神二个平衡的轮子,进入工业文明后,人类开始反思发展是为了什么的问题,人本思想正在重新兴起,人们开始渴望人和人、人和自然的和谐,这种渴望自然产生出对现化的文明和礼仪的建设要求。说到现化的文明和礼仪,就必然涉及文化。这个时候,重提诗歌,重提文艺庙堂之神圣和教化作用是十分重要的。而这些必须从回归真实开始。人类的形而上学是伟大的进步,创造了人类文明。但形而上学也有个致命的危险,就是脱离真实。人类在文明史上己走出相当一段的路,也找到保持与真实血肉相联的通道:一是方法论,二是文艺。诗歌是情感和思想和物质激发的产物,也是形成上学的所有之中最能直通的形式。在人类文明发展史的东方先秦时代和西方希腊时代,哲学与诗是一起的。回归到人本思想,诗与哲学应该还有一次碰头。汉荀悦《申鉴·政体》:“君子之所以动天地、应神明、正万物而成王治者,必本乎真实而已。”《诗经》的“思无邪”也就是坚持这一种真实,这对当今的现实社会,仍是极具意义的。
社会的发展永远需要一种正能量。同志在文艺工作座谈会上指出:“没有中华文化繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量。”时代在呼唤诗的正能量,这也就是《诗经》在当代的文化价值与教化意义。我们需要创造一种新的诗的经典,也需要建设新的文明和礼仪,为建设小康社会提供一种健康乐观、积极向上的动力和情感,凝聚一种坚韧不拔、奋发进取的精神和信念,蓬勃一种追求美好、不断创新的自信和梦想,构建一种和合幸福、规范道德的教化和形式。新的时代,“兴于诗,立于礼,成于乐。”将赋预新的内含。而这种作为,必然也与它显示的正能量成正比。这是诗的责任,也是文明和礼仪的生命。
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