作者在诗歌中表达了一种什么感情

“情”字；思乡的思想感情；

李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
刘禹锡《杨柳枝词》：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”
日落水流西复东，春光不尽柳何穷。 巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。 不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。 灞上汉南千万树，几人游宦别离中。

天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。
巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡（梁元帝萧绎《折杨柳》）
吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。”
絮时依酒，梅花乍入衣（梁元帝萧绎《和刘上黄春日诗》）
杨柳成歌曲，蒲桃学绣文（北周庾信《奉和赵西东路春诗》）
杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。
杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。好风傥借低枝便，莫遣青丝扫路尘。
杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？（隋朝无名氏《送别》）
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。 一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
幽幽桂叶落，驰道柳条长。折荣疑路远，用表莫相忘（顾野王《芳树》）
张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。”
周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”
濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟袅翠丝柔。送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋？

现代诗歌《致橡树》表现了作者怎样的爱情观？

作者在诗歌中否定了一方攀附、单方痴恋、一味奉献三种世俗的爱情观，从而表达了自己“应有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依”的爱情观。




首先，用“攀援的凌霄花”否定一方攀附的爱情观。为了满足自己的虚荣心（炫耀自己），为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾，这是一种什么样的爱情?这是一种“极力攀附”的爱情。

其次，用“痴情的鸟儿”否定单方痴恋的爱情观。为绿阴重复单调歌曲的鸟儿是单方痴恋,只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。所以，这是一种“只知依附”的爱情。

第三，用“泉源、险峰、日光和春雨”豆丁一味奉献的爱情观。这些事物在其他文学作品中大多属被赞美的对象，诗人在这里虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的不认同。因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、结予，却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。所以，这是一种“一味奉献”的爱情。




作者理想的爱情：
应有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。