看到这提问,散发弄舟拔动大脑中熟读过三国的细胞群,展开搜索。率先入脑的竟是刘备吃过人肉那一章节。这一章或许在年少时读演义,就严重震彻过心房,至今留痕。确切的说已超脱感人的慨念了,有瘮人的成分了。
《三国演义》第19回:下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命。有一小段说的是吕布依附徐州的刘备,反客为主,打败击散刘备。刘备落荒而逃,欲往许都投奔曹操。路上饥饿,到一村中遇到一叫刘安的猎户。刘安感其亲民,招待刘备,却没有肉,竟杀了自己老婆取肉为肴,还对刘备诈称是狼肉。天明刘备上路,发现厨房有一妇人尸体,才知吃了人肉,不胜伤感上路。
原文:
演义虽是文学作品,但罗贯中在写此书时,参考翻阅了大量史籍、评话。这一段未必空穴来风,想是罗贯中于哪本史料散传中搜得。因为在古代类似割肉待客的小文,这个不是个例。某种程度代表了古人一种道德价值观的偏差。
想来古人的价值观或许看了,会有感动刘安之义,多有点赞。但日新月异,现代人看了定会瞠目,咬牙之余,莫说感人了,拍案撕书的心,怕是都有。这从另一方面说,儒家等旧文化观念,有优良处传承之外,也有糟粕所在。有些观点甚至在泱泱社会发展大潮中走向了现今观念的对立面。刘安杀妻待客,书中想表达的是什么?表达刘备仁政,民之备敬?还是待客要诚,赤心一颗?它透出的只能是古人慕虚颜面、男尊女卑的腐朽思想。
古人对冥冥万象认知有限,以不变的所谓道德思维,去框定日夕万变的时间长河,肯定是削足适履,是错误的。古时优良的道德理念,今人当多传承。糟粕之处,当认真看清,或纠正或掘弃。
倘若罗贯中穿越而活,再修三国,定也会因时而删除此小节。而今人再版《三国演义》,实应把这一小段剔除。因为它给人的感觉,不再有一丝感人,而是更多的气郁。
古人也挺可逗,一方面讲孝义为重,母亲至爱,一方面又传播妻子如衣服,女人难养。同为女人,同为人母,境却不同。古之某些理念,到底是为天下人民着想的,还是为封建君权纲常服务的,怕他们这家那家的诸子,自己也眯眯瞪瞪说不清吧?!
刘安杀妻,一点也不感人。或许感动过旧时腐朽的人。回答有些偏离提问,权当借占一角,当反面教材一用吧。
找补一个真感人的小节吧。《三国志-魏书-武帝纪》中记载,东平名士毕谌,深为曹操赏识,曹操做兖州牧时,毕为别驾。张邈与吕布联合,与曹操作战,在东平绑架了毕谌的母亲、妻子、弟弟、儿女。曹操知道后,辞退毕谌,让他去投奔张邀看望家人。毕谌大为感动,跪谢而去。后来,曹操攻破吕布,捉到了毕谌。曹操没有计较顾虑什么,还说:“作为人能孝顺他的亲人,不也会忠于君主的吗!这正是我所需求的。”仍是任命毕谌担任鲁国的国相。
真实中的曹操是大智慧、大胸怀的,绝不是演义评话中描写的心狡腹奸之人那样的。
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