华赛与荷赛最重要的不同是什么?

华赛与荷赛最重要的不同在于:华赛在 作品内容评价上体现中国传统的哲学思维,在 审美倾向评价上充分尊重中国传统的审美心理。1、作品内容评价上体现中国传统的哲学思维 中国传统的哲学思维讲究中庸，“它表明：用中、执中，是指必须经过对两端的调整而达到和谐。”[10]善恶相对，美丑相生，哪一极都不可或缺。一个变动不居的世界，交织着文明与野蛮、先进与落后；一个拥有独特感情的民族、群体或个人，承载着痛苦与欢乐、进取与迷茫，镜头语言的摄取范围是无限广阔的，那么相应的作品评价规范应全面反映这种客观现实。这个世界远不完美，但绝不是战争、冲突、灾难、犯罪等负面新闻摄影作品所能涵盖的。“华赛”的宗旨是反映世界的和平发展、表现人类的生存状态、展示民众的命运情感，那么新闻摄影作品对宗旨的诠释就不应囿于战争、灾难、犯罪等负面题材，而是扩大选材范围，向人们展示这个世界充满希望，充满生机的另一面，给爱好和平与进步的人们以信心。“华赛”对突发性重大新闻和非突发性重大新闻的筛选评价走出“荷赛”负面题材的阴影，发展空间会更加宽阔。 2、审美倾向评价上充分尊重中国传统的审美心理 中华民族“在审美情感上注重欣赏含蓄、凝重、悲怆、幽怨的‘中和之美’。”[11]以中和、和谐为美，主张“发乎情，止乎礼。”在中国的古典文学作品和传统绘画中，很少有刻骨的对战争、灾难等极度痛苦和悲惨情景的描述，如《郑伯克段于鄢》一文，“命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。” [12]对整个战事的描写，寥寥数语，根本看不到战争场面的惨烈。上文提到的“黑镜头”语言与这种审美倾向相去甚远，“华赛”应植根于深厚的中国传统的审美心理土壤，注重用中国视角进行审美倾向评价。 “荷赛”一贯以负面题材作品行世，在西方历久不衰，也有它深刻的审美心理依据，“欧洲人外倾情感型性格在审美情感上则偏爱外露、夸张、剧烈和迷狂。”[13]但是摄影理论家曾璜指出，“实际上，荷赛对摄影的评判在更大程度上代表的是欧洲的新闻摄影评判，它强调摄影师个人风格的展示和摄影师对所拍摄内容的所思所想所感所悟。就中国新闻摄影的实践来看，过分推崇以荷赛为代表的欧洲新闻摄影的审美，会在我们的实际工作，特别在新闻摄影报道上产生困惑。”[14] 要而言之，只有在与“荷赛”的碰撞和交流互动中体现出东西方两种不同文明的对话，“华赛”才能实现对中国的新闻摄影事业发展的正确引领，才能真正走向世界，为世界新闻摄影提供一个多元的选择。