学过奥斯维辛没有什么新闻后以如何面对历史为主题的高一作文

怎么理解《奥斯维辛“没有什么新闻”》?
至少有三种教材，都选了《奥斯维辛没有什么新闻》这篇新闻报道，可见它的典范性是公认的。笔者比较了三种教材课后练习（练习的名称各不相同）的主要问题，一种问它为什么成了新闻史上的名作；一种问读了之后感到什么，想到什么；一种问作者一面说“奥斯为维辛没有什么新闻”，一面又以此为题写了这篇报道，其意图是什么。
这三个不同的问题，恰是三种不同的取向：第一种是写作的，也可以是新闻知识的；第二种是人文的，亦即情感态度价值观的；第三种也像是写作的，但落到了标题语句上，就接榫到了阅读。当然它们都是从文本出发，回答都应该结合课文，但结合的程度以第三种为最贴紧，在教学上也不容易偏离“人文性和工具性的统一”这一语文训练的主线。
笔者无意在这里评价教材的优劣，只是想到了教师在设计问题时，应怎样更多地考虑利用课文的语言元素，这也是笔者一直在琢磨的“从形式入手”以达到教学的内容和形式统一的问题。
那么，这篇新闻新奇独特的标题该如何理解?“没有什么新闻”究竟包含什么意思呢?
就奥斯维辛集中营来说，的确没有发生什么事，无新闻可报道；每天有许多人前来参观，能算是新闻吗?不能算。说是“没有什么新闻”是真实的。可是这“没有新闻”却使记者感觉到“最可怕”（一种教材版本用的是“最令人毛骨悚然”）：“这里居然阳光明媚温暖，白杨树婆娑起舞，草地上……还有儿童追逐游戏”，为什么这样的美景，会像“一场噩梦”般使记者害怕?为什么他会觉得那些景象本来都“不该有”?文章里说的明白，“因为这里曾经是人间地狱”，也就是说，这里本应该永远保留着历史的原状，应该永远是一片黑暗、冷凄、荒凉，让人们不断做痛苦的记忆。然而今天的布热金卡，却完全是另一番景象。这是否表明，在生活在阳光下，人们早已遗忘了灾难的曾经存在?已经“没有什么新闻”的奥斯维辛，会不会逐渐消失在人们记忆的视线中?文章所说的使命感和“不安的心情”，正是来自心理和现实的强烈反差。所以新闻一开头，记者就极其鲜明地用“可怕的颠倒”的事实对照抓住读者，这是很有特色的。
笔者因此很快联想到了鲁迅在《记念刘和珍君》的那几句话——
然而，造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹……
忘却的救主快要降临了吧，我正有写一点东西的必要了。
笔者还进而想到的是，“没有新闻”这句话，是不是应该还原到历史?也就是说，奥斯维辛是曾经有新闻的，那就是众所周知的纳粹大屠杀的骇人罪行。时光流逝，那些罪行久已罗列展示在奥斯维辛集中营这“杀人工厂”的现场旧址，14年已经过去，但每天都有人来这里，或见证，或纪念，或向死难者致敬。这意味着什么?意味着14年前的那一段历史是历久弥新!从那些参观者亲眼目睹了场景实物而流露的，惊骇和伤痛，尤其是那幅栩栩如生的照片，照片上一双双向你逼视的目光，那二十多岁姑娘温和的微笑，……不是令人感到暴行仿佛就在眼前，血迹依然浓鲜?因此对他们每一个人来说，这一桩桩一件件都不是历史陈迹，而是眼前活生生的现实，是刚刚发生的新闻!说是“没有什么新闻”，其实是这里海一天都在重现历史，都在播放新闻。因为法西斯的灭绝人性的暴行刻骨难忘，是世世代代人们永远鲜活的教材。那么，奥斯维辛虽然没有什么新闻，可每天来到这里的人们，却留住了历史，从这个意义上讲，奥斯维辛不是没有新闻，它天天都在重现历史镜头，时时刻刻都把战争的血腥罪恶和人类的痛苦灾难，呈现在人们眼前，刻写在人们的心头，它天天有新闻。
这就是，为什么作者一面说“奥斯维辛没有什么新闻”，却又写了一篇出色的新闻的原因，正是它突破了传统新闻报道的窠臼，超越了陈旧的规范，从而获得普利策新闻奖的全部奥秘。
以上的解读，不是也已经同时回答了三种教材的提问了吗?