情感社会学的作者简介

孙俊才，女，1975年生，山东济宁人，先后毕业于山东师范大学和南京大学、现为上海师范大学心理学系博士，主要从事情绪心理学与儿童社会性发展研究，在《心理科学》、《心理科学进展》等刊物发表论文10余篇。

《女神》的诗篇表达了作者怎样的情感？

  《女神》中许多重要的诗篇,都饱含着郭沫若眷念祖国、颂扬新生的深情，这也正是对“五四”的礼赞。五四运动是一次新的爱国运动，标志着中国近百年来民族革命运动在新形势下的新高涨。五四运动首先激起身居异国的郭沫若的，正是这种深切的爱国之情。从这些爱国诗篇奔腾澎湃 着的热情里，始终可以看到再生女神和火中凤凰的身影。
  《晨安》和《匪徒颂》是两首 格调相近的名诗，气势磅礴，笔力雄浑。《晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向 着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河， 向着世界上一切美好的事物，一口气喊出了二十七个“晨安”。
  《匪徒颂》则是为反对 日本新闻界对中国青年的诬蔑而作的。他们称五四运动后的中国学生为“学匪”，诗人 满怀愤怒地写下了抗议的名篇，对历史上曾经起过革新作用的一些“古今中外的真正的 匪徒们”做了由衷的赞扬。在这些诗篇中，最能表达他对祖国眷恋深情的是《炉中煤》。
   郭沫若在《创造十年》里说过：“ ‘五四’以后的中国，在我的心目中就像一位很聪俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……‘眷念祖国的情绪’的《炉中煤》 便是我对于她的恋歌。《晨安》和《匪徒颂》都是对于她的颂词。”恋歌没有颂歌的奔放， 却别具一种深婉含蓄的美。
  颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我的力量，是《女神》的另一重要内容。收在《女神》里的诗作，无论是反抗、破坏或者创造，几乎处处透过抒情形 象表现了鲜明的自我特色，而在一部分诗篇里，更对作为叛逆者的自我唱出了激越的颂 歌。这个自我气吞日月、志盖寰宇，“是全宇宙的能底总量”，它“如烈火一样地燃烧”， “如大海一样地狂叫”，“如电气一样地飞跑”；这个自我无视一切偶像和封建权威， 公开宣称“我又是个偶像破坏者哟”；这个自我俨然是“可与神柢比伍”的“雄伟的巨制”， “便是天上的太阳也在向我低头”；这个自我还与“全宇宙的本体”融合起来，引起诗 人高唱“我赞美这自我表现的全宇宙的本体”。
  这种对自我的极度夸张，透露出强烈的 个性解放的要求。对于劳动、对于工农群众的敬仰和颂扬，这是《女神》中很多诗篇的一个十分引人注目的地方。在《三个泛神论者》里，他把三个泛神论者都作为靠劳动吃饭的人来赞美。 在《地球，我的母亲！》里，他认为“田地里的农人”是“全人类的保姆”，“炭坑里 的工人”是“全人类的普罗美修士”。
  在《西湖纪游》里，他更想跪在雷峰塔下一个锄 地的老人面前，“把他脚上的黄泥舐个干净。”这种对劳动人民恳挚真诚的感情正是诗 人阶级觉醒的征兆，就像他在《巨炮之教训》中所写的那样，时代的霹雳把他“从梦中 惊醒了”。郭沫若对于大自然怀着深情。《女神》中有不少歌咏大自然的诗篇。
  诗人当时正受泛神论思想影响，认为“全宇宙的本体”只是万物的“自我表现”，而人则是自然界的一个组成部分。因此，他喜欢讴歌自然，并把自己溶解在广阔的大自然里，达到“物 我无间”的境界。这在《光海》、《梅花树下醉歌》等诗里可以很明显地看出来。这 些歌咏大自然的诗篇，不仅倾心大自然的伟大和美丽，它们又和《女神》中的其他诗 歌一样，向往光明和新生，向往劳动和创造，渗透着积极向上的精神。
  诗人歌唱的是“日 出”和“春之胎动”，赞美的是“太阳”和“雪朝”。他在“无限的大自然”里感受到“生 命的光波”和“新鲜的情调”，他从在他“头上飞航”的“雄壮的飞鹰”想到他“心 底里翱翔着的凤凰”。
  在这一部分诗里，有气象宏伟、壮阔飞动的描画，也有笔致婉约、 清丽幽静的篇章，但无论是礼赞“波涛汹涌着”的大海、“新生的太阳”和“天海中 的云岛”，或是歌咏“池上几株新柳，柳下一座长亭”，以及“含着梦中幽韵”的“醉 红的新叶，青嫩的草藤，髙标的林树”，总是流转着一股清新的气息和足以使人愉悦、 奋发的乐观主义色彩，洋溢着“五四”时代蓬勃进取的精神和诗人自己的飞扬凌厉的 朝气。