现代诗歌情感表达方式(现代诗歌情感表达方式的好处)

一、卖炭翁情感表达方式？

《卖炭翁》是唐代现实主义诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。全诗描写具体生动，历历如绘，结尾戛然而止，含蓄有力，在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。

二、情感有哪些表达方式？

情感表达就是人通过面部表情、语言声调表情和身体姿态表情等方式向他人表达自己的情感特征与情绪变化。人的情感表达主要有三种方式:面部表情、语言声调表情和身体姿态表情。

面部是最有效的表情器官，面部表情的发展在根本上来源于价值关系的发展，人类面部表情的丰富性来源于人类价值关系的多样性和复杂性。人的面部表情主要表现为眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉的变化。

语言本身可以直接表达人的复杂情感，如果再配合以恰当的声调(如声音的强度、速度、声调、旋律等)，就可以更加丰富、生动、完整、准确地表达人的情感状态，展现人的文化水平、价值取向和性格特征。

人的情感状态、能力特性和性格特征有时可以通过身体姿态来自发地或有意识地表达出来，从而形成身体姿态表情。当人处于强烈的兴奋、紧张、恐惧、愤怒等情感状态时，往往抑制不住身体姿态的表情变化，演员则经常通过夸张的身体姿态来有意识地表达角色的情感变化。

三、乡愁四韵的情感表达方式？

《乡愁四韵》表现手法上主要是以象言意，以象抒情。全诗象征、联想环环相扣，依次选用了四个极具中国特色和个性风格的意象来抒发诗人久积于心、耿耿难忘的乡愁情结，从而使诗歌具有含蓄蕴藉。全诗采用直抒型的抒情方式。

作为一位生在大陆，成名于港台的著名诗人，亲情、乡情、爱国之情成为他诗歌创作的主要方向。

四、传统文化的情感表达方式？

1.借景抒情。

这是古诗中最常见的表达情感的方式。诗人对某种景物有所感触时，把自己要抒发的感情寄寓在景物中，通过描写景物予以抒发。

如杜甫《绝句》：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

这首短诗中春天的太阳，春水，春山，春风，春花，春草，燕子，鸳鸯等构成了一幅风和日丽的春景图，万物生长，花草芬芳，生机勃发，春意盎然……借春天的景物寄寓作者对春天的喜爱与赞美，表达暂居草堂的愉悦之情。

如贺知章《咏柳》：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

诗人在此诗里用了三个比喻：一树柳树就是一树碧玉，突出柳叶的嫩绿晶莹 ；垂下的柳枝像绿色的丝带，突出下垂、摇曳之态；二月春风像剪刀，把细细的柳叶一一剪裁出来。这首诗通过对柳的描写，表达诗人对春天的喜爱。

2.借物抒情。

诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感。注意诗中的物带有人格化的色彩。

如，王安石《梅》：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

这首咏梅诗，短短二十字，刻画出不畏严寒、冰清玉洁、孤傲坚贞的梅花形象。诗人托物言志，借梅来表达自己不惧挫折、不畏艰难、不同流合污的高洁坚贞的品格，这是一个在危机四伏的社会中坚守节操、不同流俗的孤独而自信的改革者的形象。

如，骆宾王《在狱咏蝉》：

西陆蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

作者被人诬陷身陷囹圄，听到狱外古槐上的蝉声，感慨万千，作此诗。作者以蝉喻己，借蝉餐风饮露的高洁，抒发了自己品行高洁却遭诬的哀怨悲伤，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

3.用典抒情。

诗人借用典故来抒发自己的感情，针砭现实，讽刺时事。

如李白《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

前两联诗人运用典故，抒发了物是人非、昔盛今衰的历史兴亡感。第三联描写眼前所见之景，描绘出大自然的壮美。尾联两句回到现实，暗示皇帝被奸佞小人包围，而自己怀念故都，报国无门，心里充满忧愁。此诗寄寓爱君忠君之情，抒发忧国伤时的情怀。

4.借古抒情。

诗人借历史上的事件来讽喻当朝，警告统治者，从而抒发诗人自身的情感。

例如，李商隐《贾生》：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

这首诗托古讽时，意在借西汉贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗歌摘取汉文帝在未央宫的宣室召见贾谊，向他询问鬼神之事的画面入诗，嘲讽汉文帝不能识贤任贤，也是在嘲讽晚唐一些昏庸君主，以求贤来博取名誉而实际上并不重贤的统治者。

五、艺术中情感的表达方式有几种？

别人哪里找的 希望对你有所帮助

关于表达方式：

①表达方式分为叙述、描写、说明、抒情、议论的表达方式的分类解释；

②一篇文章可以以一种表达方式为主，兼用其它表达方式；

③现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式。

综合起来，“表达方式”应当为在用语言、艺术、音乐、行动把思想感情表示出来时所采取的方法和形式。

关于表现手法：

托物言志 写景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 顺叙 倒叙 插叙 对比 衬托 卒章显志 象征 衬托 想象 联想 照应 寓情于景 托物言志 反衬 烘托 托物起兴 美景衬哀情 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情等，数量不限

关于修辞手法：

比喻、比拟(拟人和拟物)、夸张、对偶、排比、反复、借代、反问、设问等

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六、传统文化中的情感表达方式？

古典诗词中，诗人们表达情感的方法有：

1.借景抒情。

这是古诗中最常见的表达情感的方式。诗人对某种景物有所感触时，把自己要抒发的感情寄寓在景物中，通过描写景物予以抒发。

如杜甫《绝句》：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

这首短诗中春天的太阳，春水，春山，春风，春花，春草，燕子，鸳鸯等构成了一幅风和日丽的春景图，万物生长，花草芬芳，生机勃发，春意盎然……借春天的景物寄寓作者对春天的喜爱与赞美，表达暂居草堂的愉悦之情。

如贺知章《咏柳》：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

诗人在此诗里用了三个比喻：一树柳树就是一树碧玉，突出柳叶的嫩绿晶莹 ；垂下的柳枝像绿色的丝带，突出下垂、摇曳之态；二月春风像剪刀，把细细的柳叶一一剪裁出来。这首诗通过对柳的描写，表达诗人对春天的喜爱。

2.借物抒情。

诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感。注意诗中的物带有人格化的色彩。

如，王安石《梅》：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

这首咏梅诗，短短二十字，刻画出不畏严寒、冰清玉洁、孤傲坚贞的梅花形象。诗人托物言志，借梅来表达自己不惧挫折、不畏艰难、不同流合污的高洁坚贞的品格，这是一个在危机四伏的社会中坚守节操、不同流俗的孤独而自信的改革者的形象。

如，骆宾王《在狱咏蝉》：

西陆蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

作者被人诬陷身陷囹圄，听到狱外古槐上的蝉声，感慨万千，作此诗。作者以蝉喻己，借蝉餐风饮露的高洁，抒发了自己品行高洁却遭诬的哀怨悲伤，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

3.用典抒情。

诗人借用典故来抒发自己的感情，针砭现实，讽刺时事。

如李白《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

前两联诗人运用典故，抒发了物是人非、昔盛今衰的历史兴亡感。第三联描写眼前所见之景，描绘出大自然的壮美。尾联两句回到现实，暗示皇帝被奸佞小人包围，而自己怀念故都，报国无门，心里充满忧愁。此诗寄寓爱君忠君之情，抒发忧国伤时的情怀。

4.借古抒情。

诗人借历史上的事件来讽喻当朝，警告统治者，从而抒发诗人自身的情感。

例如，李商隐《贾生》：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

这首诗托古讽时，意在借西汉贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗歌摘取汉文帝在未央宫的宣室召见贾谊，向他询问鬼神之事的画面入诗，嘲讽汉文帝不能识贤任贤，也是在嘲讽晚唐一些昏庸君主，以求贤来博取名誉而实际上并不重贤的统治者。

古典诗词讲究含蓄美，诗人们一般也会委婉地抒情，借景物、事物、典故、古人等来抒发感情。

七、人类的四种基本情感表达方式？

人最基本的四种情绪为喜、怒、哀、惧，不同的情绪具有不同的作用。

喜：是指需求被满足后，产生的喜悦体验。根据程度不同，可分为满意、高兴、愉快、兴奋等。

怒：个人愿望由于阻碍或干扰，无法达成，紧张感一再累积引发的情绪体验。程度由低到高有：不满、生气、愤怒、激愤等

哀：是指失去热爱的对象，或盼望的东西幻灭造成的情绪。根据程度可分为：遗憾、失望、难过、悲哀等。

惧：遇到可怕或危险的情况时，由于缺乏准备，无法驾驭或摆脱时的情绪。比如：紧张、害怕、惊慌、恐惧等。

人类的感觉尤其细腻，就像三元色，能演绎出成千上万种颜色，人类的四大基本情绪也衍生出数千种的感觉。就像一年四季，不同的情绪有不同的作用。

八、七律长征的表达顺序表达方式作者情感是什么？

《七律-长征》这首诗形象地概括了红军长征的战斗历程，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰险，完成艰苦卓绝的两万五千里长征的全过程，赞颂了中国工农红军英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。诗中回顾长征一年来所战胜的无数艰难险阻，表现了诗人满怀喜悦的战斗豪情。

九、为什么说音乐是表达人情感的最好表达方式？

记得有一年，上海公安学院特邀上海音乐学院博士，现在复旦大学中文学院从事博士后研究的赵文怡老师，为军转培训学员作《音乐与心灵的沟通》专题讲座。赵老师从世界音乐史讲起，详细介绍中国、非州、欧洲等地的音乐文化、音乐经典和音乐典故。对我这个不懂乐理、不识乐谱，却能玩玩笛子、口琴、胡芦丝的人来说，似乎有顿开茅塞之收获。

　　第一，让我知道了音乐是什么，什么是音乐。音乐是一种能够产生共鸣效果的声频。这种能够产生共鸣效果的声频，不分地域、不分民族、不分国家、不需要翻译，它是伴随人类的产生而产生，伴随人类的发展而发展，是反映人类现实生活情感的一种艺术，既不是人类身外之物，也不是人类最初的物质生产，而是一开始就是一种富有情感的，感于外物存在的人类最初精神活动的产物。

　　第二，好的音乐来源于生活、来源于民间。也就是说，没有深厚文化底蕴的音乐作品很难成为经典之作。这就是世界名曲经久不衰的原因之所在。现在想想，由何占豪、陈钢作曲的小提琴协奏曲《梁祝》，为何会成为中国有史以来，乃至当今世界最著名的小提琴曲，那就有它的必然性了。因为这首曲子，浓缩了中国元素、民间元素和梁山伯与祝英台悲欢离合的爱情元素在里面，只要你静静地听完这首曲子，脑海中自然而然会浮现那感动天感动地的爱情故事之情景……

　 第三，”语言的尽头是音乐响起的地方”。这是贝多芬的经典名句。今天听了赵老师的讲座，真正理解这句话之涵义。语言最有感染力，但在不同的时机、场合和环境下，语言不能随意乱表达，于是人们就寻找文字去表达，当文字也不能准确地表达时，那么音乐就是最好的沟通表达方式。因为音乐是通过声音来表达人们对客观事物的愿望和情感，是一种不需要翻译的世界性语言，就像你欣赏一首音乐那样，你的情感自然会跟着音乐走，心情必然也会随之变化。看看三国时期的诸葛亮，面对司马大军兵临城下，仍在城楼上气定神闲地弹奏《卧龙吟》，致使司马对时局作出错误判断，认为诸葛亮指端必有百万雄兵，非心旷神怡者不能为之。其实，诸葛亮如果不在城楼上弹琴，他还能有什么更好的办法能退司马懿的十万大军呢？这正如挚友海林所说，乐可御敌，亦可镇心。再看看”竹林七贤”之一的嵇康，他在刑场上弹奏“声调绝伦”、“愤怒躁急”的《广陵散》，作为对强权的反抗，以抒臆积郁于胸的愤怒和不平。为何嵇康当时不留点语言和文字呢？可能这就是语言或文字的尽头，是音乐响起的地方道理之所在吧。

　　第四，经典音乐充满哲学思维和智慧。赵老师讲课时，播放不少如不加以解释，很难听懂的神秘音乐。如果雕塑、绘画或文学能够讲述关于现实“故事”的话，那么音乐更胜一筹，它的感人至深，往往超过其它艺术门类。音乐的这种独特品性，引起古今许多思想家的思考，而谜底又始终未被揭开。究竟是什么使音乐成为音乐呢？为什么有些音乐使我们感到快乐，有些则使我们感到悲伤呢？音乐又是如何促进文化与历史的形成呢？这些常见的冥思，正是哲学思维所要追问和研究的问题。伯牙弹琴别人听不懂，唯有知音钟子期能听明白。所以钟子期去逝后，伯牙感慨：”魂归荆楚斯人去，空留爻辞为谁占”。可能伯牙弹奏的曲子充满哲学思想，一般人欣赏不了吧。所以说，哲学家必须懂得音乐。同样音乐家也应懂得哲学。因为不懂哲学的人，不了解身外有何世界，不知道如何体验人生。从这个意义讲，号称”哲学王子”的复旦大学王德峰教授研究和开设的《音乐哲学》课，更具当代意义了。记得2005年，在聆听王德峰教授讲授《音乐哲学》课时，那是云里雾里。现在看来，要听懂《音乐哲学》这门课，跟年龄、阅历还真有关系。

　　所以，贝多芬是音乐家，又是哲学家，否则无法从他的作品中感受到历史运动的规律。马克思是哲学家，又是音乐家，是无产者的“第一小提琴手”。马克思和贝多芬，他们都有着宽广博大的精神世界和情感世界，他们的创造趋近于真理和美的永恒。当然，哲学家不必亲自谱曲，音乐家也无须著书立说，但哲学家须在音乐中领悟人类崇高情感的浪涛，音乐家应在哲学里窥见人类历史的走向。还是引用贝多芬的话：“音乐能使人类的精神爆发出火花。音乐比一切智慧、一切哲学有更高的启示。”

十、现代诗歌？

1.《有的人》 ——纪念鲁迅有感（臧克家） 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。 ——1949年11月1日于北京臧克家

2.《乡愁》 （余光中） 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头， 母亲在那头。 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头， 新娘在那头。 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓， 我在外头， 母亲在里头。 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头， 大陆在那头。

3.《死水》 （闻一多） 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。

4.《再别康桥》 （徐志摩） 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。

5.《沙扬娜拉一首——赠日本女郎》 （徐志摩） 最是那一低头的温柔， 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重， 道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁—— 沙扬娜拉！

6.《面朝大海，春暖花开》 （海子） 从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子， 面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开

7.《雨巷》 （戴望舒） 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默彳亍着， 冷漠，凄清，又惆怅。 她静默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光， 她飘过 像梦一般的， 像梦一般的凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香的， 我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这