为什么咨询师不能将自己的生活经历或情感经验带进心理咨询中？

我不赞成这个说法。

咨询师是无法避免把自己的生活的生活经历或者情感经验带进心理咨询的。

不过，心理咨询师不能把这些作为别人行为准则的参考标准。

咨询师是一个人，人的认知水平，经验视野，感受能力，都是我们的生活经验带给我们的。为什么不多经历一些呢?我一直认为，心理咨询是一门艺术，有故事的人更容易成为一名好的艺术家。

那些教条的，认为心理咨询必须恪守成规的咨询师，是为了完成咨询而咨询，为了遵守设置而遵守。

心理咨询中，无论是共情，移情与反移情，抱持、倾听还是澄清，都需要一定的生活阅历才能够很好的完成。

如果说咨询师不能再咨询中做什么，那么咨询师不能把自己的生活选择作为来访者的模板，不能把自己的情感作为咨询最终的导向。

嬉笑怒骂皆咨询，不是精神分析就最正统，不是佛学哲学皆无用。心理咨询是一门入世的艺术，不是阳春白雪，不是曲高和寡，不是无欲无求。如果一个心理咨询师学咨询变成了石头，那是失败的，一个真正的心理咨询应该是鲜活的，灵动的，给人希望的，充满智慧的。

我们情感领域作者的出路在哪里？

【传媒情感类话题】谢邀。借助于人机合一的自媒体职志者众。这就好像人类的情感最为丰富，可是情感领域的划分极难确认；人性的永久不变和人称的动态语境，必然会使绝大多数人的存在感生成为依赖感。需要指出的是题主自称的“我们”，称“我们情感领域作者的出路在哪里”呢？情感的隔离就出现在问句的主语上。世间本无情感领域，哪还会有“我们情感领域作者”之说？这一点则无须太茫然。

要知道，无论短篇、中篇、长篇小说的阅读与写作，作者抓住小说人物，小说抓住读者眼睛一一共同的灵魂是人称即人性。而小说的思路、销路、出路的总开关，个中机关，皆在此间。小仲马代表作《茶花女》在法国文学史上第一次把妓女作为主角的作品。通过一个妓女的爱情悲剧，对贵族资产阶级的虚伪道德提出血泪控诉。其故事何以能够使人信服，就是玛格利特日记。

王建男：生活角色，并非剧情

最早《参考消息》披露，赵浩生发连载，其中介绍於梨华的《又见棕榈，又见棕榈》，也是以第一人称取胜。但，高行健的经验论，一反作者主宰一切，以你我他时空转换，展开了想像的翅膀。“高行健是真正意义上的后现代作家。在绝大多数汉语作家还忙于从人与人关系的角度对中国的政治文化进行反思时，他已经开始从生态视界中看问题，在作品《野人》和《灵山》中⋯⋯”

以上对高行健的这样一句评语，出自北京大学教授、最早独立撰写《中国新文学史稿》作者王瑶所言，他明确地指出：“⋯⋯表现出将人文关怀与生命关怀、生态关怀、宇宙关怀统一起来的努力。”因之，我最大的理解是，永远还是那句话：天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，先借5G网络，打开思路，必有出路，“我们”壁垒，营造“你我他”语境，如此就不必管任何领域的狭窄或宽阔。

王建男：镜头之外的镜头，是全息的手触屏